Prosesi Jumat Agung di LARANTUKA

Sepanjang jalan prosesi Jumad Agung di Larantuka kita akan menjumpai 8 (delapan) tempat perhentian yang disebut Armida. Di tempat ini berlangsung sejumlah acara:  Pentakhtaan Salib, Pembacaan Injil, doa tanggapan/renungan singkat, nyanyian Ovos dan Signor Deo, Pemberkatan, Nyayian Eus. Selama berlangsungnya acara-acara tersebut semua umat sepanjang jalan prosesi mengarahkan perhatiannya ke armida. Dengan isyarat-isyarat yang diberikan oleh petugas, untuk sementara jalan prosesi dihentikan, doa-doa dan nyanyian-nyanyian kelompok ditangguhkan. Cuma soal, apakah umat yang berada jauh dari armida dapat mengikuti semua acara itu dengan baik? Akankan mereka juga sempat mendengarkan nyanyian-nyanyian, bacaan Injil dan renungan?

Kedelapan armida itu berturut – turut : Armida Misericordiae, Armida Tuan Menino, Armida St. Philipus, Armida Tuan Trewa, Armida Mater Dolorosa, Armida Benteng Daud, Armida Kuce, dan Armida Tuan Ana. Menariknya, bahwa setiap armida mempunyai sejarah dan tradisi yang unik. Dalam rangka pemurnian tradisi itulah, maka kegiatan di setiap armida hendak dimaknai sesuai konteks sejarah keselamatan dengan menegaskan tema tertentu dan menampilkan teks Kitab Suci dan renungan yang sesuai dengan tema.

Akan halnya armida itu dapat dikatakan sebagai sebuah kemah yang dibangun khusus untuk pentakhtaan salib dan barang – barang kudus lainnya. Orang-orang sekampung secara gotong royong membuatnya, selain mereka juga secara bersama-sama tikan turo di bawah tanggungan Tuan Mardomu. Di dalam kemah itu nanti, sejumlah ibu dengan pakaian serba hitam akan tuguran (dudo jaga Tuan), lantaran dalam armida itu ditakhtakan pula patung-patung kudus yang dibawa dari Tori atau Kapela dengan suatu perarakan khusus. Tentang armida – armida itu secara khusus diuraikan di bawah ini :

      1.         Armida Misericordiae

Armida ini terletak di batas desa Lohayong dan desa Pohon Sirih, di bawah tanggung jawab dan pengaturan umat lingkungan Pante Besa – Paroki St. Ignatius Waibalun. Menariknya, setelah armida selesai dibangun, umat Pante Besa mengadakan prosesi mengantar patung Misericordiae dari Kapela Pante Besa untuk ditakhtakan dalam armida ini, kemudian dengan prosesi yang sama pada pagi Sabtu Santo Patung Misericordiae diantar kembali ke Kapela Pante Besa.

Keterlibatan umat Pante Besa dalam acara Prosesi Jumad Agung di Larantuka dan armida Misericordiae menjadi tempat perhentian pertama kiranya bukan tanpa alasan. Menurut sejarah, ketika Gereja masih di Sandominggo (belum dibangun Gereja Postoh sekarang ini) maka route prosesi, yakni dari Sandominggo (Gereja St. Dominikus) menuju Kapela Misericordiae di Pante Besa. Sementara pemaknaan route prosesi dewasa ini, yakni pada armida pertama umat diajak untuk merenungkan Kerahiman Tuhan yang rela mengutus Putera – Nya untuk menyelamatkan manusia.

 

 

      2.         Armida Tuan Menino

Armida ini terletak di batas desa/kelurahan Pohon Sirih dan desa/kelurahan Balela, dibawah tanggung jawab dan pengaturan umat Lingkungan Kota Rowido – Paroki St. Yohanes Pembabtis Lebao Tengah. Menariknya, setelah armida selesai dikerjakan, umat Lingkungan Kota Rowido bersama para peziarah akan mengantar Patung Yesus Disalibkan melalui jalan laut (prosesi bahari) untuk ditakhtakan dalam armida ini, kemudian pada hari Sabtu Santo dengan melewati route yang sama patung tersebut diantar kembali ke Kota Rowido.

Kendati Kota Rowido termasuk dalam wilayah Paroki San Juan – Lebao Tengah, namun kehadirannya dalam prosesi Jumad Agung di Larantuka tentu punya alasan yang masih perlu dicermati latar historisnya. Sementara penempatan armida Tuan Menino sebagai armida kedua, dewasa ini dimaknai sebagai pemenuhan janji Allah bagi umat manusia dengan lahirnya Yesus di Kandang Betlehem. Tuan Menino, Kanak – Kanak Yesus.

      3.         Armida St. Philipus – Balela

Terletak di desa/kelurahan Balela. Di kelurahan ini ada dua patung penting warisan masa lampau. Sebuah salib dan patung St. Philipus disimpan di rumah Kepala Desa di bawah pengawasan suku Ama Koten (da Costa). Sejak tahun 1971, patung St. Philipus dipindahkan dari rumah Kepala Desa ke Kapela Balela. Sementara Salib masih tetap berada di rumah Kepala Suku Marang hingga tahun 1996 dibangun sebuah Tori (kapela kecil) untuk menyimpannya.

Menariknya, bahwa pada hari Jumad Agung (sebelum prosesi) umat Lingkungan Balela mengarakkan Salib dari Tori Balela untuk ditakhtakan di armida yang sekarang berada di depan Kapela St. Philipus. Dalam route Prosesi Jumad Agung, armida Balela sebagai tempat perhentian ketiga dimaknai : merenungkan masa hidup dan karya Yesus, menyembuhkan orang sakit, menghibur orang yang berduka, mewartakan kabar gembira keselamatan umat manusia.

      4.         Armida Tuan Trewa

Terletak di desa/kelurahan Larantuka. Di kelurahan ini tempo doeloe terdapat 3 (tiga) Tori : Tori Mesti, Tori Lewai dan Tori Aikoli. Dalam perkembangan dewasa ini hanya barang kudus dari Tori Aikoli yang ditakhtakan dalam armida Tuan Trewa.

Trewa mengingatkan kita pada Hari Rabu dalam Pekan Suci, saat Yesus ditangkap dan mulai mengalami penderitaan. Patung Tuan Trewa memperlihatkan Yesus yang dirantai sambil mengenakan Mahkota duri. Armida Tuan Trewa merupakan tempat perhentian yang keempat. Pemaknaan peristiwa di armida ini: merenungkan penderitaan dan sengsara Tuhan Yesus.

      5.         Armida Mater Dolorosa

Terletak di depan Kapela Tuan Ma di Pante Kebis. Di sini umat lebih terarah pada Kapela Tuan Ma sebagai pusat spiritual orang Nagi dan tempat ziarah. Namun seperti halnya dengan armida-armida lainnya, maka dalam armida ini ditakhtakan sebuah salib yang diantar dari Tori Mesti di Kampu.

Dalam route prosesi, armida Mater Dolorosa merupakan tempat perhentian yang kelima. Pemaknaan peristiwa di armida ini : Bunda Maria bersatu dalam penderitaan Putera – Nya dan dengan tabah mengikuti jalan salib Yesus.

 

 

      6.         Armida Benteng Daud

Armida ini terletak di depan Kapela St. Antonius dari Padua di desa/kelurahan Pohon Sirih. Tempo dulu Kapela ini bernama Kapela St. Laurensius. Di Pohon Sirih tidak ada Tori suku seperti di Balela dan Larantuka. Namun ada cerita, bahwa barang – barang kudus milik suku Sau seperti patung St. Antonius dari Padua sudah disimpan di Kapela ini sebagai milik umat. Dengan demikian, tidak ada barang dari Tori tertentu yang diarak dan ditakhtakan di dalam armida.

Dalam route prosesi, armida Benteng Daud merupakan tempat perhentian keenam. Pemaknaan dewasa ini : Merenungkan Yesus dijatuhi hukuman mati, suatu keputusan yang tidak adil.

      7.         Armida Kuce

Armida ini terletak di lokasi patung Santa Maria Bintang Laut di depan Istana Raja Larantuka. Dikatakan sebagai armida Kuce, karena dulu di tempat itu tumbuh banyak pohon yang dalam bahasa setempat disebut Pohon Kuce. Armida ini menjadi tanggung jawab dan pengaturannya oleh keluarga Raja. Di armida ini juga tidak ditemukan hal – hal khusus seperti di armida I – IV yang ditandai dengan perarakan khusus dari Tori ke armida.

Dalam route prosesi armida ini menjadi tempat perhentian ketujuh. Peristiwa di armida ini dimaknai : merenungkan peristiwa Yesus wafat di Salib.

      8.         Armida Tuan Ana

Terletak di depan Kapela Tuan Ana di Lohayong. Kapela Tuan Ana dikenal juga dengan istilah Makam Kudus. Di Kapela ini terdapat sebuah peti jenazah dan perlengkapan – perlengkapan menyangkut peristwa Yesus disengsarakan. Semua barang itu disertakan dalam perarakan Jumad Agung di Larantuka. Di armida ini juga tidak ada peristiwa khusus berkaitan dengan Tori dan armida.

 

 

Armida Tuan Ana merupakan armida terakhir (perhentian kedelapan) sepanjang jalan prosesi. Peristiwa di armida ini dimaknai : merenungkan peristiwa Yesus diturunkan dari Salib dan dimakamkan.

Demikian kita telah berziarah dari armida ke armida untuk merenungkan peristiwa Jalan Salib Yesus. Menyimak semua itu, kita akan menjumpai banyak hal yang unik. Kita mungkin bertanya, kalau prosesi Jumad Agung itu dibuat untuk merenungkan kembali Jalan Salib Yesus, mengapa perhentiannya hanya delapan? Pun juga tema – tema di setiap perhentian tidak sesuai dengan peristiwa di setiap Stasi Jalan Salib? Jika kita menyimak peristiwa Prosesi Jumad Agung ini lebih lanjut, maka akan jelas bagi kita bahwa Kabar Gembira Tuhan kita Yesus Kristus telah mendapat pemaknaan yang khas dalam konteks budaya lokal. Betapa tidak!

Menurut yang punya cerita, adanya delapan armida itu karena disesuaikan dengan struktur masyarakat dan kekuasaan di masa lampau. Ibarat akan datang ke Istana untuk bertemu dengan Sang Raja, urutan itu ditata. Mulanya kita akan berhadapan dengan para penjaga pintu, kemudian berhadapan dengan para pelayan, para pengawal, pemimpin – pemimpin perang, permaisuri, dan dayang – dayang untuk bisa bertemu Raja dan bersama Raja kita akan berziarah ke Makam Kudus untuk bertemu dengan Yesus Sang Juruselamat. Menurut tutur lisan versi ini, tafsiran di atas mau menunjukkan suatu peralihan masyarakat bersama rajanya dari kepercayaan asli kepada agama Katolik. Apa memang demikian? Ini sebuah cerita yang diwariskan turun temurun sesuai versi tertentu. Prosesi Jumad Agung dan segala tradisi agama Katolik di Larantuka sudah dangat membantu umat untuk tetap teguh berdiri dalam iman, sembari senantiasa mengalami pemurnian tradisi sesuai dengan magisterium.